马克思在较早时期即《1844年经济学哲学手稿》中阐述的思想有所不同：在那里，马克思 一方面直接受着黑格尔的影响，讨论了人的自我意识问题，另一方面又返回现实社会，从人的 自身生存方式来理解意识的产生。因此，在《形态》这一段文字的右边，马克思做了这样的文字 补充：“人是有历史的，因为人们必须生产自己的生活、并且依据一定的方式，这是受他们的肉 体组织所制约的，人们的意识也是这样。” 与手机远离文字相比较，可以看到，马克思补充的观点承袭了他在《手稿》中所体现的思想： 这一观点从人的意识受着自己肉体组织的制约这一意义上，补充了《形态》在该处仅仅将人的意识 作为社会关系产物的观点。依据《形态》在该处表达的观点，意识与社会关系似乎是二分的关系： 先有一个社会关系，然后形成人的意识。于是社会关系作为一种外在于人而作用于人的存在，意识在 这种关系中产生。这与马克思在《哲学的贫困》一文中将人看作既是历史剧的“剧作者”又是历史 剧的“剧中人物”的观点是有所区别的。
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